如何面对失去？又该如何面对告别

• 你有没有过这样的体验，明明知道一段关系已经走到尽头，却总是无法真正放手，明明一份工作已经让你精疲力尽，却还是不敢辞职。明明心心念念的理想已经破碎，却还是执着于那份我本可以的遗憾，就像是心里背负着一个沉重的包袱。想卸下，却又无从下手，每走一步都气喘吁吁，甚至因此感到身体上的不适。比如没来由的胃痛，或者神经性头疼。这不只是你一个人在矫情，也不是你不够坚强，这其实是人类面对失去时一种再普遍不过的自然反应。
• 我们从小就被教导要争取，要拥有。但却很少有人教我们，当那些曾经拥有的或者渴望拥有的东西从我们生命中悄然离去时。我们该如何面对，又该如何自处？那些无法接受失去的痛苦，常常让我们活得很表面。只停留在表象的情绪留恋里，无法深究其本质，更别说从中获得指引人生未来的启示。这种无法言喻的挣扎，正如同我们的人生列车在行驶过程中到了某个站点，总要卸下一些货物，离开一些同行之人。再换上新的货物，新的人周而复始，而我们的车厢容量是有限的，精力也是有限的。这也就决定了我们的人生旅途必然会伴随着一次次的失去，那么，我们为何会对失去如此避之不及。甚至感到撕心裂肺的痛苦呢这背后的原因其实比我们想象的要复杂的多。
• 首先从人性的本能出发，我们天生就不喜欢失去任何东西，就好像你给小孩子一个玩具。他会玩的很开心。你给他五个玩具，他一样玩的开心，但当你从他手里拿走其中一个玩具时。他可能会大哭大闹，这不是因为他有多么稀罕那个玩具，而是失去本身就触动了人性深处最敏感的神经。我们对于获得总是充满欣喜，但对于失去却几乎是本能的排斥。其次，许多时候我们无法接受失去。是因为他似乎意味着自我的瓦解，我们的自我，我们的存在感常常是建立在一些外部事物上的。比如，一位母亲，如果他的自我价值完全寄托在孩子是否有出息上，那么他就很难接受孩子可能无法达到自己预期的这种失去感。这种失去感对他而言，不再仅仅是某个期望的落空，更像是自我存在的依据被抽离。这种感觉往往会令人感到迷茫，当我们的自我与这些外在的虚幻的事物紧密捆绑时。任何与之相关的失去都可能引发巨大的痛苦，因为它动摇了我们我是谁这个最根本的基石。再者，无法接受失去的人，往往是活在过去的人，对于他们来说，似乎只有过去的那些人那些事。才能证明自己曾经存在过，一旦这些事物消失，他们就仿佛失去了存在的意义和价值。这种对过去的念念不忘，或者说对失去的不舍，并非总是源于我们对过去有多么眷恋。有时恰恰是因为我们需要这种失去的痛苦，它提供了一个逃避现实的借口。让我们不必面对当下的残酷和自身的无力，我们把一切责任归结于失去的痛苦。从而合理化自己的停滞不前，不必强打精神去面对现实世界的琐碎和艰难。这种选择性回避的痛苦，虽然能让人暂时好受，但却也剥夺了我们面对人生真相的机会。更深层的原因是我们对掌控感的渴望，人生中有很多事情是我们无法掌控的，失去就是其中之一。无论是已经发生的失去还是想象中可能发生的失去。当我们试图去控制这些注定无法控制的事情时，就会陷入一种无助和绝望。这种无助感如果长时间蔓延，就会导致习得性无助。习得性无助。简单来说，就是个体在长期遭受无法预测或控制的负面事件后，逐渐失去改变或掌控情况的信心。我们感到恐惧，想要尝试改变，但当反复确认事实无法改变后，恐惧就会让位于无助，最终导致抑郁。
• 这就像是我们在一个地球online的游戏里，总想着按照自己的剧本去设定结局。但世界本就无常，万事万物都在变化，想逆天而行，掌控一切，不让无常侵扰，实则徒劳。甚至还有一种名为“绿洲情节”的心理现象在背后作祟。这就像沙漠中干渴了人们，不是因为他们看到了水的证据才相信有水，而是因为他们极度需要水，所以产生了水的幻觉。同样，对爱的极度需求，可能产生完美伴侣的幻觉。这种需要驱动的幻想，让我们紧抓着不放，即使面对事实的失去，也宁愿活在虚假的想象中。因为面对熟悉，我们感到安全舒适。面对未知，我们感到恐惧，茫然，而那些习惯性依赖外界来提供支撑的人在面对失去时更是寸步难行，如果一个人没有建立起自我安慰，自我支持的功能，他就只能依赖伴侣，朋友或亲人来提供这种功能。当别人无法满足时，自己就会崩溃，没有自爱的能力，就只能向外寻求认可和赞美。这种过度的外部依赖恰恰暴露了我们内在的虚弱，因为我们的幸福是建立在一个肯定会变动的外界事物上，这本身就是不稳固的。
• 所以你看失去之所以让人痛苦，绝非仅仅是事物本身离开了我们，更多的是他触动了我们内心深处的恐惧，不安全感，对过去的执念以及对掌控感的虚妄追求。
• 但真的是这样吗？失去真的就那么可怕，那么一无是处吗？其实如果换一个视角，你会发现失去从来不是一件坏事，他甚至可能是我们人生中最重要的礼物。首先，那些我们以为的失去，其实在暗中都充满了合理性，姻缘到了，这一步就该失去。如果我们永远被欲望掌控，永远活在对外界的依赖中，那么永远都会因为外界的任何显现而产生痛苦。这不正是我们的人生修炼吗？投胎为人就是要经历各种分分合合，通过这些表象来修炼自己。我们所感知到的世界和自身的感受永远都是那么的无常。这个地球online的游戏，就是要我们通过无常的显现来修炼出一些恒长的奢侈品。这些真正的奢侈品，比如一个高级的理想，高尚的人格，纯粹美好的品质，是需要高级的内涵来支撑的。他们足够纯粹，就能抵御名利，情欲的腐蚀，能帮助我们看破红尘，抵达光明的彼岸。
• 所以，真正的警醒是，你的幸福是否建立在外界身上。其次，从时间的角度来说，我们并非真的失去了什么，而是分离了。请你尝试用分离这个词替代失去。那些人，那些事，他们并没有真正消失。他们仍然保存在你过去的时空区域里，只是从现在开始他们不再与你同行。
• 我们要用“过去，现在和未来是同时真实的存在的，过去并没有消失”这个新认知替代“过去的就是逝去的这个旧认知”。正如《也许你该找个人聊聊》这本书里提到的：你从不曾真的失去他们，那些已经失去的他们都是你生命中的园丁。在你们有限的同行路上，他们撒了种子，摘了花，种了树。所以，在未来独自前行的路上，你依然能邂逅一出风景，一缕花香，一片绿荫。即使他们从你的生活里消失，至少他们曾用手中的刻刀在你生命中留下了一些痕迹，合力把你雕刻成现在的样子。
• 你不是孤独的，无数过去瞬间的交叠丰富了你的灵魂。从这个角度来说，他们一直在你身上。所有的失去，都是有意义的。能让你得到感悟，蜕变，重生，就是他的意义。更重要的是：失去，是我们形成自我的必经之路。一个刚出生的婴儿，他认为自己就是全世界。整个世界都是为他服务的，这就叫做全能自恋。但随着成长，他会逐渐发现世界不是他的。他会经历一系列的失去，而这些失去恰恰让他从全能自恋中走出来，走入真实的世界。成为一个具有现实意识的人，如果没有这些失去带来的碰撞和反弹，我们就无法真正了解自己是谁，也无法形成自己的核心自我。
• 所以没有失去就没有真正的自我，此外。失去还能帮助我们更好的聚焦我们拥有的部分。很多人不允许自己有不好的部分。不允许自己不行，把大量时间精力用来和自己的短板作战，试图证明自己是完美的。但人不是木桶，我们不必拼命提升所有短板。早点知道自己的短处绝非坏事。因为从此之后，你就可以把精力完全用在那些自己可以做好的事情上。就像许多作家很早就发现自己什么都干不了，只能干好写作这一件事，最终成就了自己。与其在无效的自恋中消耗能量，不如顺应天命，聚焦优势，这才是真正的智慧。最后，不愿面对失去带来的暂时痛苦，反而会引发持久的受苦。老子里说“宠为下，得知若惊，失之若惊，是为宠辱若惊”。意思是一个人如果过分追求别人的夸奖，不能接受别人的批评，那么他的心思就会被别人的态度所控制，无法保持内心平静。这个道理同样适用于失去，如果我们总是二元对立的看待生活，喜欢好，排斥坏。喜欢顺利，排斥挫折，喜欢开心，排斥负能量。那么我们就会试图去控制那些无法控制的事情。但世界本就一体两面，有卓越就有普通，有高潮就有低谷，如果我们能一开始就接受这种不能如我所愿的失去，接受坏的一面，挫折的一面，不优秀的一面，负能量的一面，那么我们的心态就会好很多。从本质上讲，世界并无得失，并无好物，只是人心把它们区分开了，并因此让自己痛苦。能够整合的看待问题，在好中看到坏，在坏中看到好。我们才能走出得失之境，达到真正的自由。所以失去不是一件坏事，但不敢失去，回避失去，真的会变成一件坏事。它会让我们的人生卡顿，困在原地，无法展开新的篇章。那么，既然失去是人生常态，既然他蕴含着如此多的合理性。我们究竟该如何去面对它？如何真正的告别与重生呢？这并非要你一夜之间变得没心没肺，对任何事物都无感，更不是让你去对抗那些真实的悲伤。
• 恰恰相反，真正的接受失去，是允许而非对抗。是让悲伤在心中留下他应有的痕迹。第一步，也是最重要的一步，就是承认和允许。承认现实就是如此，允许自己感到悲伤，无助，愤怒甚至迷茫。许多人往往觉得情绪低落是一个需要消除的障碍，但有关丧失的悲伤从来都不是我们的敌人，他是内心对过往那份深刻关系最真诚的回应与呈现。当我们允许他存在时，情感才会流动起来，才有机会从那份悲痛中重新活过来。别苛责自己，给自己足够的时间和空间去慢慢恢复。这并不是让你立刻走出来，而是让你学会如何与那份悲伤相处。
• 第二步是重新审视和定义失去，将其转化为分离。当你接受分离这个概念时，你会发现，那些人，那些事，他们仍然保存在你过去的时空区域里，只是不在于你同行。这帮助我们从失去的旧认知中解脱出来，看到你依然活在当下，并且拥有未来。就像你无法接受最好的朋友离开了，你可以尝试站在第三视角重新回忆你们过去的经历，你会从那些你从未注意到的细节线索中，看到朋友离开的真相，理解对方的选择。甚至发现他们离开你之前的犹豫和挣扎中其实也包含着对你的爱。同时你也能看到自己在当时情境下的选择，从而原谅自己。这种在记忆里好好告别，真心感受对方让你意识到的一切，本质上就是正确看待自己的失误和错误。从中获得收获感，情绪和心态就会好很多。
• 第三步是将专注力从无法改变的失去上转移到可以改变的当下，如果我们一直苦苦执着于那些我们注定无法掌控的事物，就会陷入习得性无助的怪圈。一旦意识到即便我们努力了也无法改变某些事物后，我们就不再会力求改变，无助感就会逐渐褪去。而当你把所有的专注力放在可以改变的这个当下时，你就能从习得性无助中逃离出来。这种专注于可控的信心可以蔓延到生活的方方面面，让你重获对生活的信心。
• 第四步积极的表达和转化你的悲伤，将其变成力量。悲伤需要被充分表达才有机会转化为内心的力量。心理学中有一个“继续纽带理论”，他主张即便在失去之后，人们仍然可以与那些已经失去的事物保持一种情感上的联系，而不必通过彻底放下来处理悲伤。你可以通过多种方式来保持这种连接，让悲伤不再仅仅是痛苦。回忆往事，去曾经一起待过的地方，回忆与他们美好的时光。重新找到连接感。书写情感，给他们写一封信，倾诉思念与悲伤。把心中复杂的情感用文字表达出来，释放压抑，试想期待，想象他们对你的期待。想象他们看见你如此难过，会如何劝慰你，这能成为一种内心的对话，帮助你找到新的力量。
• 第五步，重新锚定幸福的根基，培养你内在的奢侈品。幸福如果建立在一个肯定会变得外界事物上，那肯定是不稳的。我们需要通过修炼，把自己的幸福稳稳的扎根于内心当中那个光明，美好不变的东西上。这是一种精神领域上的东西，只有人类才能修出来。它可能是博览群书后升华出的高级理想，也可能是高尚的人格和纯粹美好的品质，同时这意味着要去面对自己的虚弱，发展相应的功能。比如自爱的能力，自我照顾的能力，宽恕的能力等，当我们自己有了能量来源，就不会把能量来源寄托在别人身上，也就不会轻易崩溃。
• 第六步，从小而具体的行动开始，积累生命力量。当身心浩劫时，生活提不起兴趣，看不到希望。心里会自发进入一种休眠或麻木状态，此时哪怕只是从很小的事情开始。比如每天晒晒太阳，保持规律饮食，散步，或者整理房间，看一页书，跟朋友发几个字，这些微小的行动都能在不知不觉中积蓄力量。他们不会让你马上获得很高能量，但却能让你与外界保持连接，一点点持续的积蓄内在的生命力量。这就是一步一个脚印，迈好了这一步再去走下一步，你终究会抵达目标。
• 第七步，培养积极的心态，用收获感对抗消极情绪。人是情绪的动物，情绪对人的影响巨大，对抗消极情绪最好的办法就是用正面积极，喜悦的情绪去对抗。你需要让自己摆脱消极情绪的中心地位，去做一些能让自己有所收获，尤其是及时收获的事情，用收获感来让自己变得开心快乐。比如通过正面训练去感知身体每个部位的细微感觉，感受正面的体验，滋养内心的能量。或者通过运动，因为它能修复大脑，产生多巴胺，带来快乐。阅读也是一种极佳的办法，它能让人平静，从书中获取知识的喜悦也能对抗消极。
• 人生中的苦，除了苦苦的肉体和精神之苦，以及离苦的别离之苦外，最令人难以接受的，便是变苦，拥有后失去之苦，本来爱，后来不爱之苦。我们害怕失去的原因往往在于我们试图去控制自己控制不了的事情，但是恰恰是人类成长中必然要经历的一刻。失去固然难以接受，但他并没有那么可怕。他就像一道门，推开他门后是痛苦，但痛苦的尽头却是更广阔的自我，更深刻的理解，以及真正意义上的自由。所以当你再次面对失去时。请记得你并不孤单。这道人生课题，我们每个人都无法回避。而你所要做的，只是勇敢的向前一步一步的穿过它，那些看似的失去，最终都会以另一种形式成为你生命中更加宝贵的财富。